Buku pegangan pembina pramuka
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Buku pegangan pembina pramuka

on

  • 9,846 views

 

Statistics

Views

Total Views
9,846
Views on SlideShare
8,296
Embed Views
1,550

Actions

Likes
1
Downloads
704
Comments
2

17 Embeds 1,550

http://diasmaftuh.vv.si 536
http://mts-darussalam.sch.id 363
http://mts-darussalam.vv.si 219
http://www.diasmaftuh.co.cc 133
http://mtsalfarisy.vv.si 83
http://mts-alfarisy.sch.id 72
http://diasmaftuh.blogspot.com 72
http://webcache.googleusercontent.com 29
http://diasmaftuh.blogspot.ru 19
http://5759708060875888049_dfc23ac9f38815fdee82e6beea1a3f6e79a67171.blogspot.com 8
http://www.diasmaftuh.blogspot.com 5
http://mankjams.blogspot.com 4
http://api.wiziapp.com 2
http://www.diasmaftuh.blogspot.ca 2
http://mts-alfarisy.sch.id&_=1372939910206 HTTP 1
https://twitter.com 1
http://www.mts-darussalam.vv.si 1
More...

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Buku pegangan pembina pramuka Buku pegangan pembina pramuka Document Transcript

  • BAB I PENGETAHUAN DASAR KEPRAMUKAAAN1.1. KIASAN DASAR (1) Penggunaan Kiasan Dasar, sebagai salah satu unsur terpadu dalam Kepramukaan, dimaksudkanuntuk mengembangkan imajinasi, sesuai dengan usia dan perkembangannya yang mendorong kreativitas dan keikutsertaan dalam kegiatan. Kiasan Dasar tidak hanya menarik, menantang, dan merangsang tetapi harus disesuaikan dengan minat, kebutuhan, situasi dan kondisi anggota muda dan anggota dewasa muda. (2) Kiasan Dasar disusun atau dirancang untuk mencapai tujuan, dan sasaran pendidikan dalam Kepramukaan untuk tiap golongan serta merupakan proses Metode Kepramukaan yang bersifat tidak memberatkan anggota muda dan anggota dewasa muda tetapi memperkaya pengalaman.1.2. SISTEM AMONG (1) Pendidikan dalam Gerakan Pramuka ditinjau dari hubungan antara pembina dengan anggota muda dan anggota dewasa muda menggunakan sistem among. (2) Sistem Among berarti mendidik anggota GerakanPramuka menjadi insan merdeka jasmani, rokhani, dan pikirannya, disertai rasa tanggungjawab dan kesadaran akan pentingnya bermitra dengan orang lain. (3) Sistem among mewajibkan anggota dewasa Gerakan Pramuka melaksanakan prinsip-prinsip kepemimpinan sebagai berikut: a. Ing ngarso sung tulodo maksudnya di depan menjadi teladan; b. Ing madyo mangun karso maksudnya di tengah membangun kemauan; c. Tut wuri handayani maksudnya dari belakang memberi dorongan dan pengaruh yang baik ke arah kemandirian. (4) Dalam melaksanakan tugasnya anggota dewasa wajib bersikap dan berperilaku berdasarkan: a. Cinta kasih, kejujuran, keadilan, kepatutan,kesederhanaan, kesanggupan berkorban dan rasa kesetiakawanan sosial. b. Disiplin disertai inisiatif dan tanggungjawab terhadap diri sendiri, sesama manusia, negara dan bangsa, alam dan lingkungan hidup, sertabertanggung- jawab kepada Tuhan Yang Maha Esa. (5) Hubungan anggota dewasa dengan anggota muda dan anggota dewasa muda merupakan hubungan khas, yaitu setiap anggota dewasa wajib memperhatikan perkembangan anggota muda dan anggota dewasa muda secara pribadi agar perhatian terhadap pembinaannya dapat dilaksanakan sesuai dengan tujuan kepramukaan. (6) Anggota Dewasa berusaha secara bertahap menyerahkan pimpinan kegiatan sebanyak mungkin kepada anggota dewasa muda, sedangkan anggota dewasa secara kemitraan memberi semangat, dorongan dan pengaruh yang baik. 1
  • 1.3. KODE KEHORMATAN (1) Kode Kehormatan Pramuka yang terdiri atas Janji yang disebut Satya dan Ketentuan Moral yang disebut Darma merupakan satu unsur dari Metode Kepramukaan dan alat pelaksanaan Prinsip Dasar Kepramukaan. (2) Kode Kehormatan Pramuka dalam bentuk Janji yang disebut Satya adalah : a. Janji yang diucapkan secara sukarela oleh seorang calon anggota Gerakan Pramuka setelah memenuhi persyaratan keanggotaan; b. Tindakan pribadi untuk mengikat diri secara sukarela menerapkan dan mengamalkan janji; c. Titik tolak memasuki proses pendidikan sendiri guna mengembangkan visi, mental, moral, ranah spiritual, emosional, sosial, intelektual dan fisiknya, baik sebagai pribadi maupun anggota masyarakat lingkungannya. (3) Kode Kehormatan Pramuka dalam bentuk Ketentuan Moral yang disebut Darma adalah : a. Alat proses pendidikan sendiri yang progresif untuk mengembangkan budi pekerti luhur. b. Upaya memberi pengalaman praktis yang mendorong anggota Gerakan Pramuka menemukan, menghayati, mematuhi sistem nilai yang dimiliki masyarakat dimana ia hidup dan menjadi anggota. c. Landasan gerak Gerakan Pramuka untuk mencapai tujuan pendidikan melalui kepramukaan yang kegiatannya mendorong Pramuka manunggal dengan masyarakat, bersikap demokratis, saling menghormati, memiliki rasa kebersamaan dan gotong royong; d. Kode Etik Organisasi dan satuan Pramuka, dengan landasan Ketentuan Moral disusun dan ditetapkan bersama aturan yang mengatur hak dan kewajiban anggota, pembagian tanggungjawab dan penentuan putusan. (4) Kode Kehormatan Pramuka adalah Budaya Organisasi Gerakan Pramuka yang melandasi sikap, tingkah laku anggota Gerakan Pramuka dalam hidup dan kehidupan berorganisasi. (5) Kode Kehormatan Pramuka bagi anggota Gerakan Pramuka disesuaikan dengan golongan usia dan perkembangan rohani dan jasmaninya. 2
  • 1.4. VISI DAN MISI GERAKAN PRAMUKAVISI“Gerakan Pramuka sebagai wadah pilihan utama dan solusi handal masalah-masalahkaum”MISI1. Mempramukakan kaum mudaYang dimaksud dengan mempramukakan tidak berarti bahwa seluruh kaum muda itu dimasukkan sebagai anggota Gerakan Pramuka tetapi lebih pada tataran jiwa dan prilaku kaum muda yang sesuai dengan pramuka sebagai bagian dari masyarakat indonesia.2. Membina anggota yang berjiwa dan berwatak Pramuka, berlandaskan iman dan taqwa (Imtaq) serta selalu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek)Bahwa semua sendi program pendidikan yang dilaksanakan Gerakan Pramuka harus dilandaskan pada Iman dan taqwa dan selalu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga apapun yang dilakukan perlu mengikuti perkembangan yang disesuaikan dengan kebutuhan pada eranya.3. Membentuk kader bangsa patriot pembangunan yang memiliki jiwa bela negaraGerakan pramuka memiliki salah satu tugas yakni menyiapkan kader bangsa sehingga diperlukan adanya pendidikan yang khusus. Untuk itu, karena disadari bahwa perlunya pendidikan bela negara sebagai bagian dari kebutuhan bangsa dan negara.4. Menggerakkan anggota dan organisasi Gerakan Pramuka agar peduli dan tanggap terhadap masalah-masalah kemasyarakatan.Hal ini dilakukan untuk memantapkan jati diri Gerakan Pramuka melalui kode kehormatannya dan sekaligus sebagai pencerminan anggota Pramuka yang tanggap terhadap permasalahan pada lingkungan sekitarnya. 3
  • 1.5. POKOK POKOK PENJELASAN DAN PENJABARAN DASA DARMAPOKOK-POKOK PENGERTIAN1. Dasadarma adalah ketentuan moral. Karena itu, Dasadarma memuat pokok-pokok moral yang harus ditanamkan kepada anggota Pramuka agar mereka dapat berkembang menjadi manusia berwatak, warga Negara Republik Indonesia yang setia, dan sekaligus mampu menghargai dan mencintai sesame manusia dan alam ciptaan Tuhan Yang Mahaesa.2. Republlik Indonesia adalah Negara hukum yang berdasarkan falsafah Pancasila, Karena itu, rumusan Dasadarma Pramuka berisi penjabaran dari Pancasila dalam kehidupannya sehari-hari.3. Dasadarma yang berarti sepuluh tuntunan tingkah laku adalah sarana untuk melaksanakan satya (janji, ikar, ungkapan kata haaati). Dengan demikian, maka Dasadarma Pramuka pertama-tama adalah ketentuan pengamalan dari Trisatya dan kemudian dilengkapi dengan nilai-nilai luhur yang bermanfaat dalam tata kehidupan.PENJELASAN MASING-MASING DARMA1. Darma pertama : Takwa kepada Tuhan Yang Mahaesa1. Pendahuluan Apa yang tercantum di dalam Trisatya tentang menjalankan kewajiban terhadap Tuhan dan yang terdapat dalam Dasadarma pertama sudah harus sedikit dibedakan bahwa: Di dalam Trisatya, ungkapan itu merupakan janji (ikrar) seseorang yang diresapkan dalam hati atau dirinya sedangkan dalam hati atau dirinya sedngkan yang ada di dalam Dasadarma pertama adalah perwujudannya secara kongret dalam tingkah laku ataupun sikapnya, Atau dengan kata lain yang ada di dalam Trisatya itu merupakan sesuatu yang ada di dalam batin dan yang terdapat di dalam darma adalah yang tampak lahiriah. Oleh karena itu yang terdapat di dalam Dasadarma bukanlah suatu pengulangan, tetapi penekan2. Pengertian1. Takwa 1. Pengertian takwa adalah bermacam-macam, antara lain: bertahan, luhur, berbakti, mengerjakan yang utama dan meninggalakan yang tercela, hati-hati, terpelihara, dan lain-lain. 2. Pada hakekatnya takwa adalah usaha dan kegiatan seseorang yangsangat utama dalam perkembangan hidupnya. Bagi bangsa Indonesia yang berketuhanan Yang Mahaesa, yang menjadi tujuan hidupnya adalah keselamatan, perdamaian, persatuan dan kesatuan baik didunia maupun dikhirat, Tujuan hidup ini hanya dapat dicapai semata-mata dengan takwa kepada Tuhan Yang Mahaesa, yaitu: 1. Bertahan terhadap godaangodaan hidup, berkubu dan berperisal untuk memelihara diri dari dorongan hawa nafsu. 2. Taat melaksanakan ajaran-ajaran Tuhan, mengerjakan yang baik dan berguna serta menjauhi segala yang buruk dan yang tidak berguna bagi dirinya maupun bagi masyarakat serta seluruh umat manusia. 3. Mengembalikan, menyerahkan kepada Tuhan segala darma bakti dan amal usahanya untuk mendapatkan penilaian; sebagaimana Tuhan menghendaki sikap ini merupakan sikap seseorang kepada pribadi lain yang dianggap mengatasi dirinya, bahkan mengatasi segala-galanya, sehingga seseorang menyatakan hormat dan baktinya, serta memuji, meluhurkan dan lain-lain terhadap pribadi lain yang dianggap Mahaagung itu,2. Tuhan Di sini kita dapat mencoba memahami pengertian kita tentang Tuhan baik berpangkal dari kemanusiaan yang antara lain dianugerahi akal budi, maupun dari wahyu Tuhan sendiri yang terdapat dalam kitab suci yang diturunkan kepada kita melalui para Nabi/ Rosul.1. Dari segi kemanusiaan (akal budi), Tuhan adalah zat yang ada secara mutlak yang ada dengan. Zat yang menjadi sumber atau sebab adanya segala sesuatu di dalam alam semesta (couse prima atau sebab pertama). Karena itu, Dia tidak dapat disamakan atau dibandingkan dengan apa saja yang ada. Dia mengatasi, melewati, dan menembus segala-galanya.2. Dari wahyu Tuhan sendiri yang dianugerahkan kepada kita melalui firman atau sabdaNya di dalam Kitab suci, kita dapat mengetahui bahwa Dia adalah pencipta Yang Maha Kuasa, Maha Murah, lagi Maha Penyayang Tuhan menjadikan alam semesta 4
  • termasuk manusia tanpa mengambil suatu bahan atau menggunakan alat. Hanya kaarena afirman-Nya, alam semesta ini menjadi ada. Yang semula tidak ada menjadi ada, dari tingkat yang paling rendah sampai tingkat yang paling tinggi dan luhur. Dari yang tiada bernyawa kepada yang bernyawa dan berjiwa, Dari hasil karya Tuhan itu, kita dapat mengenal segala macam sifat Tuhan yang melebihi dan mengatasi apa yang terdapat di dalam alam semesta ini, terutama dari wahyu Tuhan sendiri. Kita juga dapat memahami kegaiban Tuhan. Oleh karena itu, kita tidak dapat membandingkan zat kodrat sifat Ilahi dengan yang ada dalam ala mini. Hal ini juga termasuk dengan sifat Tuhan Yang Mahaesa. Namun sebagai insane manusia, kita akan berusaha memahami apa arti esa pada Tuhan itu.3. Esa= satu/tunggal. Maksudnya bukanlah “satu” yang dapat dihitung. Satu yang dapat dihitung adalah satu yang dapat dibagi atau disbanding-bandingkan. Maka, satu atau esa pada Tuhan adalah mutlak. Satu/tunggal yang tidak dapat dibagi-bagi dan dibandingkan. “Tiada Tuhan selain Allah”.3. Berbicara tentang pengertian taakwa kepada Tuhan Yang Mahaesa tidak dapat dipisahkan daari pengertian moral, budi pekerti, dan akhlak. Moral, budi pekerti atau akhlak adalah sikap yang digerakan oleh jiwa yang menimbulkan tindakan dan perbuatan manusia terhadap Tuhan, terhadap sesamamanusia, sesame makhluk, dan terhadap diri sendir. Akhlak terhadap Tuhan Yang Mahaesa meliputi cinta, takut, harap, syukur, taubat, ikhlas terhadap Tuhan, mencintai atau membenci kare Tuhan. Akhlak terhadap Tuhan Yang Mahaesa mengandung unsure-unsur takwa, berimankepada Tuhan Yang Mahaesa, dan berbudi pekerti yang luhur. Akhlak terhadap sesame manusia atau terhadap masyarakat mencakup berbakti kepada orang tua, hubungan baik antara sesame, malu, jujur, ramah, tolong menolong, harga menghargai, memberi maaf, memelihara kekeluargaan, dan lain-lainnya. Akhalakterhadap sesame manusia mengandung unsur hubungan kemanusia mengandung unsur hubungan kemanusiaan yang baik akhlak terhadap sesama akhluk Tuhan yang hidup ataupun benda mati mencakup belas kasih, suka memelihara, beradab, dan sebagainya, Akhlak terhadap sesame makhluk Tuhan mengandung unsur peri kemanusiaan. Akhlak terhadap diri sendiri meliputi: memelihara harga diri, berani membela hak, tanggungjawab, menjauhkan diri dari takabur, sifat-sifat bermuka dua sifat pengecut, dengki, loba, tamak, lekas putus asa, dan sebagainya. Akhlak terhadap diri sendiri mengandung unsure budi pekerti yang luhur, berani mawas diri, mampu menyesuaikan diri.3. Pelaksanaan1. Sesuai dengan tujuan Gerakan Pramuka yang mengarahkan didik menjadi manusia yang berkepribadian dan berwatak luhur, dan juga karena falsafah hidup bangsa Indonesia berdasarkan Pancasila, maka sudahseharusnyalah iman kepada Tuhan dari masing-masing anak didik itu diperdalam dan diperkuat.iman anak didik kepada Tuhan itu bellum cukup kalau hanya kita berikan pengajaran lisan/tertullis tanpa ada perwujudan kongkret dalam tingkah lakkku kehidupan anak didik. Maka, apa yang diimani dari agama dan kepercayaan tentang Tuhan haruslah dijabarkan dalam sikap hidupnya yang nyata dan dapat dirasakan oleh llingkungannya, karena itu akan terdapat kepicangan apabila Gerakan Pramuka hanya dapat mengemukakan ajaran tentang takwa kepada Tuhan Yang Mahaesa ini, tetapi kurang memberikan bimbingan dan kesempatan kepada peserta didik untuk melaksanakan darmanya yang pertama ini. Untuk mewujudkan cita-cita Gerakan Pramuka, dalam hal ini banyak caran dan metode yang dapat dilaksanakan, sesuai dengan tingkat umur dan kemampuan anak didik dan kepercayaan masing-masing. Cara atau metode dapaat berlainan, tetapi tujuannya kiranya hanya satu, ialah terciptanya manusia Indonesia yang utuh dan sempurna (Pancasilais). Segala macam ketentuan moral/kebaikan yang tersimpan dalamajaran agama (seperti tertera dalam darma-darma yang berikut)seharusnyalah dikembangkan dalam sikap hidup anak didik. Darma-darma itu merupakan bentuk- bentuk perwujudan kongret dari takwanya kepada Tuhan di samping doa, sembahyang, dan bentuk peribadatan lain. Sebagai Contoh. Sikap cinta dan kasih saying, etia, patuh, adil, suci,dan lain-lain adalah merupakan pengejawantahan dan perwujudan dari ketakwaan seseorang kepada Tuhan. Sulit untuk mengatakan bahwa sebenarnya tidak jujur orang mengarahkan dia itu takwa kepada Tuhan, tetapi dalamhidupnya dia bertindak dan bersikap membenci, curang, tidak adil, dan sebagainya terhadap sesamanya.2. Maka dari itu, dalam prakteknya, mengembangan ketakwaan kepada Tuhan dapat dilaksanakan dalam segala kegiatan kepramukaan mulai dari bermain dampai kepada 5
  • bekerja sama dan hidup bersama. Dalam kegiatan permainan, kita sudah dapat menamkan sifat-sifat jujur, patuh, setia dan tabah. Kalau anak sudah dibiasakan bermaian seperti itu, maka dia akan berkembang menjadi pribadi yang baik, berwatak luhur dan berkepribadian. Akhirnya, akan berguna bagi sesame manusia, masyarakat, bangsa dan negaranya. Semua ini tiada lain didasarkan pada takwanya kepada Tuhan.3. Menuntun anak untuk melaksanakan ibadah,4. Menyelenggarakan peringatan-peringatan hari besar agama.5. Menghormati orang beragama lain.6. Menyelenggarakan cermah keagamaan.7. Menghormati orang tua.2. Darma kedua: Cinta alam dan kasih sayang sesama manusiaa. Pengertian1. Tuhan Yang Mahaesa telah menciptakan seluruh alam semesta yang terdiri dari manusia, binatang, tumbuhan-tumbuhan, dan benda-benda alam. Bumi, alam, hewan, dan tumbuh-tumbuhan tersebut diciptakan Allah bagi kesejahteraan manusia.Karena itu, sudah selayaknya pemberian Allah ini dikelola, dimanfaatkan, dan dibangun. Sebagai makhluk Tuhan yang lengkap dengan akal budi, rasa, karsa dan karya, serta dengan kelima inderia manusia patut mengetahui makna seluruh ciptaana-NYa. Wajar dan pantaslah Pramuka, secara alamiah, melimpahkan cinta kepada alam sekitarnya (benda alam, satwa, dan tumbuhtumbuhan), kasih sayang kepada sesama manusia dan sesama hidup serta menjaga kelestariannya. Kelestarian benda alam, satwa, dan tumbuh-tumbuhan perlu dijaga dan dipelihara kaarena hutan tanah, pantai, fauna, dan flora serta laut merupakan sumber alam yang perlu dikembangan untuk menunjang kehidupan generasi kini dan dipelihara kelestariannya untuk kehidupan generasi mendatang. Di samping itu, sebagai Negara kepulauan pemanfaatan wilayah pesisir dan lautan yang sekaligus memelihara kelestarian sumber ala mini dengan menanggulangi pencemaran laut, perawatan hutan, hutan bakau dan hutan payau, serta pengembangan budi daya laut menduduki tempat yang penting pula.2. Yang dimaksud dengan cinta dan kasih saying apabila manusia dapat ikut merasakan suka dan derita alam sekitarnya khususnya manusia. Kelompok-kelompok manusia ini merupakan bangsa-bangsa dari Negara yang terdapat di dunia ini. Bila kita ingindan mau mengerti dan bergaul dengan bangsa lain maka rasa kasih sayanglah yang dapat mendekatkan kita dengan siapa pun. Dengan demikian, akan terciptalah perdamaian dan persahabatan antar manusia maupun antar bangsa. Khususnya sebagai seorang Pramuka menganggap Pramuka lainnya baik dan Indonesia maupun dari bangsa lain sebagai saudaranya kaarena masing-masing mempunyai satya dan darma sebagai ketntuan moral. Pramuka Indonesia yang bertujuan menjadi manusia yang berkepribadian dan berwatak luhur sudah sepantasnyalah jika ia berusaha meninggalkan watak yang dapat menjauhkan ia dengan ciptaan Tuhan lainnya dengan memiliki sifat-sifat yang penuh rasa cinta dan kasih saying.3. Darma ini adalah tuntunan untuk mengamalkan sila kedua dari Pancasilab. Pelaksanaan dalam hidup sehari-hari.1) Membawa peserta didik kea lam bebas kebun raya agar mengetahui dan mengenal berbagai jenis tumbuhn-tumbuhan, Anjurkanlah kepada meereka memelihara tenaman di rumah masing-masing. Hal ini dapat dijadikan persyaratan untuk mencapai tanda kecakapan khusus.2) Begitu pula halnya sikap kita terhadap binatang, perkenalakan peserta didik dengan sifat masing-masing jenis binatang untuk mengetahui manfaatnya. Anjurkan juga memelihara dengan baik binatang yang mereka miliki. 1.Kasih sayang sesame manusia tidak lepas dari perwujudan kerendahan diri manusia sebagai makhluk terhadap keagungan pencipta-Nya. Ketakwaan kita kepada Tuhan Yang Mahaesa wajib dihayati sepanjang hidup. Di samping itu, perlu membangun watak utama antara lain, tidak mementingkan diri pribadi, menghargai orang lain meskipun tidak sebangsa dan seagama. Demikian pula, bersaudara dengan Pramuka sedunia.3) Siapa pun yang kita kenal dan kita dekati lambaat-laun akan timbul rasa cinta alam dan kasih saying sesama manusia. Rasa inilah yang dapat menggugah rasa dekat dengan Alkhalik, karena tidak terhalang oleh rasa benci, marah dan sifat-sifat yang tidak terpuji, dengan demikian, kita menyadari keagungan Tuhan Yang Mahaesa.3. Darma Ketiga : Patriot yang sopan dan ksatriaa. Pengertian 6
  • 1. Patriot berarti putra tanah air, sebagai seorang warga Negara Reoublik Indonesia, seorang Pramuka adalah putra yang baik, berbakti, setia dan siap siaga membela tanah airnya. 2. Sopan adalah tingkah laku yang halus dan menghormati orang lain. Orang yang sopan bersikap ramah tamah dan bersahabat bukan pembenci dan selalu disukai orang lain. 3. Ksatria adalah orang yang gagah berani dan jujur. Ksatria juga mengandung arti kepahlawanan, sifat gagah berani dan jujur. Jadi, kata ksatria mengandung makna keberanian, kejujuran, dan kepahlawanan. 4. Seorang Pramuka yang mematuhi darma ini, bersma-sama dengan warga Negara yang lain mempunyai satu kata hati dan satu sikap mempertahankan tanah airnya, menjunjung tinggi martabat bangsanya. 5. Darma ini adlah tuntunan untuk mengamalkan Pancasila ketiga.b. Pelaksanaan dalam Hidup Sehari-hari 1. Membiasakan dan mendorong anggota Pramuka untuk : 1) Menghormati dan memahami serta menghayati lambing Negara, bendera sang Merah Putih dan lagu kebangsaan Indonesia Raya. 2) Mengenal nilai-nilai luhur bangsa Indonesia sepeerti kekeluaargaan, gotong- royong, rmah tamah, religious, dan lain-lain. 3) Mencintai bahasa, seni budaya, dan sejarah Indonesia. 4) Mengerti, menghayaati, mengamalkan dan mengamankan Pancasila. 2. Mengenal adat-istiadat suku-suku bangsa di Indonesia. 3. Mengutamakan kepentingan umum dari pada kepentingan diri pribadi. Selalu membantu dan membela yang lemah dan yang benar. 4. Membiasakan diri berani mengakui kesalah dan membenaarkan yang benar. 5. Menghormati orang tua, guru dan pemimpin.4. Darma keempaat: Patuh dan suka bermusyawarah.1. Pengertian Patuh berarti setia dan bersedia melakukan sesuaaatu yang sudah disepakati dan ditentukan.Musyawarah adalah laku utama seorang democrat yang menghormati pendapat orang lain. Orang yang suka bermusyawarah terhindar dari sikap yang otoriter dan semau sendiri. Dalam setiap gerak dan tindakan yang menyangkut orang lain, seorang lain baik dengan orang-orang yang terikat dalam pekerjaan atau dalam bentuk-bentuk organisasi.Darma adalah tuntunan untuk mengamalkan Pancasila keempat.2. Pelaksanaan dalam Hidup Seharihari Membiasakan diri untuk menepati janji, mematuhi peraturan yang ditetapkan di gugusdepan dan mematuhui peraturan di RT/RK, kampung dan desa, sekolah dan peratur perundang-undangan yang berlaku. Misalnya, setia mengikuti latihan membayar iuran, menaati peraturan lalu llintas dan lain-lain. Belajar mendengar pendapat orang, menghargai gagasan orang lain.Membiasakan untuk merumuskan kesepakatan dengan memperhaaatikan kepentingan orang banyakMembiasakan diri untuk bermusyawarah sebelum melaksanakan suatu kegiatan (misalnya akan berkemah, widyawisata dan lain-lain.5. Darma kelima: Rela menolong dan tabaha. Pengertian 1. Rela atau ikhlas adalah perbuatan yang dilakukan tanpa memperhitungkan untung dan rugi (tanpa pamrih). Rela menolong berarti melakukan perbuatan baik untuk kepentingan orang lain yang kurang mampu. Dengan maksud, agar orang yang ditolong itu dapat menyelesaikan maksudnya atau kemudian mampumerampungkan masalah seta tantangan yang dihadapi. 2. Tabah atau ulet adalah suatu sikap jiwa tahan uji. Meskipun seseorang mengetahui bahwa menjalankan tugasnya akan menghadapi kesulitan, tetapi ia tidak mundur dan tidak ragu. 3. Darma ini adalah tuntunan untuk mengamalkan Pancasila sila kelima. 7
  • b. Pelaksanaan dalam Hidup sehari-hari Membiasakan diri cepat menolong kecelakaan tanpa diminta 1. Membantu menyeberang jalan untuk orang tua, wanita. 2. Memberi tempat di tempat umum kepada orang tua dan wanita. 3. Membiasakan secara bertahap untuk mengatasi masalah-masalah dalam kehidupan sehari-hari di rumah, dan dimasyarakat.6. Darma keenam : Rajin, terampil, dan gembiraa. Pengertian 1. Rajin Manusia dibedakan dengan makhluk hidup yang lain kaarena ia diciptakan mempunyai akal budi. Dengan demikian harus mengmbangkan diri dengan membaca, menulis, dan belajar, Dengan perkataan lain, ia menjalani proses kodrati dalam mendidik diri. Lebih-lebih lagi, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah melejit demikian cepat, maka menjadi kewajiban kita semua untuk mendorong anak didik (juga orang dewasa) untuk selalu rajin belajar, selalu berusaha dengan tekun, senantiasa tetap mengembangkan dirinya, dan selalu tertib melaksanakan tugas. 2. Terampil Setiap manusia haarus beeerupaya untuk dapat berdiri di atas kaki sendiri. Untuk hal itu, yang menjadi syarat utama adalah keahlian dan keterampilan serta dapat mengerjakan suatu tugas dengan cepat dan tepat dengan hasil yang baik. 3. Gembira Manusia itu hidup dan menghidupi dengan mencari jalan bagaimana hidup yang baik. Untuk itu ia harus bekerja mencari nafkah, dan bersama-sama dengan orang lain ia bekerja sama. Banyak kesulitan, rintangan, dan hambatan yang dihadapi. Dan tantangan ini akan diatasi dengan dorongan motivasi yang kuat. Suatu upaya untuk mendapat motivasi ini adalah manusia harus dapat berfikir cerah, berjiwa tenang, dan seimbang. Hal ini dapat dicapai bila manusia selalu mencari hal-hal yang positip dan optimistis. Sikap ppositip, optimis ini diperoleh dengan laku yang riang sehingga menimbulkan suasana gembira. Kegembiraan adalah perasaan senang dan bangga yang menimbulkan kegiatan dan bahkan rasa keberanian.4. Rajin, terampil, dan gembira perlu selalu diterapkan dalam setiap usaha dan kegiatan.b. Pelaksanaan dalam Hidup Sehari-hari 1) Rajin 1. Biasakan membaca buku yang baik. 2. Biasakan untuk membuaat karya tulis. 3. Selenggarakan diskusi-diskusi untuk belajar; mengolah pikiran, mengemukakan pendapat. 4. Tentukan jadwal harian yang tetap untuk belajar. Belajar selama dua jam sehari adalah layak. 5. Atur kegiatan dengan menyesuaikan dengan kegiatan di sekolah, di rumah dan Gerakan Pramuka. 6. Membiasakan untuk menyusun jadwal kegiatan sehari-hari.2) Bekerja 1. Jelaskan bahwa dibalik kesulitan, kegagalan, dan kekewaan selalu terdapat hal-hal yang baik dan berguna. 2. Biasakan bekerja menurut manfaat dan disesuaikan dengan kemampuan. 3. Jangan terlula cepat menegur, mengkertik atau menyalahkan orang lain. 4. Hargai dan tonjolkan suatu prestasi kerja. 5. Berikan beban dan tugas yang terus berkembang. 6. Berusaha untuk bekerja dengan rencana. 7. Bergembiralah dalam tiap usaha. 8. Selesaikan setiap tugas pekerja, jangan tunda sampai esok hari.3) Terampil 1. Pilihlah suatu jenis kemahiran dan keahlian yang sesuai dengan bakat. 2. Latih terusmenerus. 3. Jangan cepat puas setelah selesai mengerjakan sesuatu. 4. Mintalah tuntunan dari orang yang lebih berpengalaman. 5. Jangan menolak tugas pekeerjaan apa pun yang diberikan pada Saudara. Laksanakan tugas dengan sebaik-baiknya sesuai dengan kemampuan yang ada. 8
  • 7. Darma ketujuh: Hermat, cermat, dan bersahajaa. Pengertian 1) Hemat 1. Hemat bukan beraaati “kikir” tetapi lebih terarah kepada dapatnya seorang Pramuka melakukan dan mengunakan suatu secara tepat menurut kegunaannya. 2. Secara rohaniah, dapat berarti suatu usaha memerangi hawa nafsu manusia dari keinginan berlebihan yang merugikan diri sendiri dan orang lain;(uang, mendisiplinkan diri sendiri). Menghemat bukan berarti a social tapi untuk lebih memungkinkan dalam memberi kemungkinan usaha social ke pihak lain, (luang, tenaga, waktu dan sebagainya) yang lebih menguntungkan. 3. Secara material, dapat berarti memanfaaatkan sesua(materi) menurut keperluan sehingga usaha tidak berguna dapat dibendung sehingga dapat berguna bagi dia sendiri dan ornag lain. 2) Cermat; Cermat lebih berarti “teliti” sikap selaku seorang Pramuka harus senantiasa teliti baik terhadap dirinya sendiri (introspeksi) maupun yang datangnya dari laur dirinya sehingga ia senantiasa waspada. Hal ini dapat dilakukan melalui proses berfikir, mengitung, dan mempertimbangkan segala sesuatu, untuk berbuat. Seorang Pramuka harus cerdas, terampil agar ia senantiasa terhindar dari kekeliruan dan kesalahan. Ia harus berusaha untuk berbuat sesuatu dengan terencana dan yang bermanfaat. 3) Bersahaja Hal ini lebih berarti, sederhana kesederhanaan yang wajar dan tidak berlebih-lebihan sehingga dapat memberi kemungkinan penggambaran jiwa untuk (penampilan diri) dan menimbulkan kemampuan untuk hidup dengan apa yang didapat secaara halal tanpa merugikan diri sendiri dan ornag lain. Ia harus dapat menyerasikan antara keinginkan dan kemampuan, Bersahaja juga dapat berarti keberanian untuk menyatakan sesuatu yang sebenarnya.b. Pelaksanaan dalam Hidup Sehari-hari Menggunakan waktu dengan tepat ke sekolah, tidur, makan, latihan dan sebagainya.Tidak ceroboh.Bertindak dengan teliti pada waktu yang tepat agar ia tidak dirusakkan oleh keinginan jahat dari luar. Sadar akan dirinya sebagai suatu pribadi.Berpakaian yang sederhana tanpa perhiasan yang berlebihan-lebihanMeneliti sahulu sebellllum berbuat sesuaatu agar terjadi ketepatan di dalam pelaksanaannya.Penggunaan listrik (siang hari dimatikan).Pengguna air tidak terbuang percuma.Memeriksa pekerjaan sebelum diserahkan kepada Pembina. Menggunakan uang jajaan dengan hemat.Membiasakan anak belanja kewarung dan pasar dengan teratur. Memberi anak tanggung jawab untuk tugs di rumah dan lain-lain.Membiasakan untuk menabung Bekerja berdasarkan manfaat dan rencana .8. Darma kedelapan: Disiplin, berani dan Setiaa. Pengertian 1. Disiplin dalam pengertian yang luas berarti paaaaaatuh dan mengikuti pemimpin dan atau ketentuan dan peraturan. 2. Dalam pengertian yang lebih khusus, disiplin berti mengekang dan mengendalikan diri. 3. Berani adalah suatu sikap mental untuk bersedia menghadapi dan mengatasi suatu masalah dan tantangan. 4. Setia berarti tetap pada suatu pendirian dan ketentuan. 5. Dengan demikian, maka berdisiplin tidak secara membabi buta melaksanakan perintah, ketentuan dan peraturan, sebagai manusia ciptaan Tuhan, seseorang harus berani berbuaaaat berdasarkan pertimbangan dan nilai yang lebih tinggi.b. Pelaksanaan dalam Hidup Sehari-hari 1. Berusaha untuk mengendalikan dan mengaaaatur diri (self disiplin). 2. Mentaati peraaturan. 3. Menjalani ajaran dari ibadah agama, 4. Belajar untuk menilai kenyataan, bukti dan kebenaran suatu keterangan (informasi). 5. Patuh dengan pertimbangan dan keyakinan. 9
  • 9. Darma kesembilan: Bertanggungjawab dan dapat dipercayaa. Pengertian dan Pelaksanaan dalan Hidup sehari-hari.1. Yang dimaksud dengan bertanggungjawab ialah : Pramuka itu bertanggungjawab atas segala sesuatu yang diperbuat baik atas perinnntah maupun tidak, terutama secara pribadi bertanggungjawab terhadap Negara, bangsa, masyarakat dan keluarga misalnya : 1. Segala sesuatu yng diperintahkan kepadanya, harus dilakukan dengan penuh rasa tanggungjawab. 2. Segala sesuatu yang dilakukan atas kehendak sendiri dilakukan dengan penuh rasa tanggungjawab. 3. Pramuka harus berani bertanggungjawab atas suatu tindakan yang diambil, di luar perintah yang diberikan kepadanya karena perintah tersebut tidak dapat atau sulit dilaksanakannya, 4. Seorang Pramuka tidak akan mengelakkan suaatu tanggungjawab dengan suatu alasan yang dicari-cari, Tujuannya adalah mendidik dan memasukkan suaaatu tanggungjawab yang besar kepadanya.2. Yang dimaksud dengan dapat dipercaya ialah : Pramuka itu dapat dipercaya, baik perkataannya maupun perbuatannya. Misalnya: 1. Dapat dipercaya itu berarti juga jujur, yaitu jujur terhadap diri sendiri, terhadap anak didik dan terhadap orang lai n terutama yang menyangkut uang, materi dan lain-lain. 2. Pramuka dapat dipercaya atas kata-katannya, perbuatannya dan lain sebagainya, apa yang dikatakannya tidaklah suaaatu karangan yang dibuat-buat. 3. Apabila ia ditugaskan untuk melaksanakan sesuatu, maka ia dapat dipercaya bahwa ia pasti akan melaksanakannya dengan sebaik-baiknya. 4. Dalam kehidupan sehari-hari dimana dan kapan pun juga Pramuka dapat dipercaya bahwa ia tidak akan berbuat sesuatu yang tidak baik, meskipun tidak ada orang yang tahu atau yang mengawasinya. 5. Selalu menepati waktu yang sudah ditentukan, Tujuan adalah mendidik Pramuka menjadi oarnag yang jujur dan yang dapat dipercaya akan segalati ngkah lakunya.10. Darma kesepuluh : Suci dalam pikiran Perkataan dan perbuatana. Pengertian 1. Seorang Pramuka dikatakan matang jiwanya, bila Pramuka itu dalam setiap tingkah lakunya sudah mengambarkan laku yang suci dalam pikiran, perkataan dan perbuatan 2. Suci dalam pikiran berate bahwa Pramuka tersebut selalu melihat dan memikirkan sesuatu itu pada segi baiknya atau ada hikmahnya dan tidak terlintas sama sekali pemikiran ke arah yang tidak baik. 3. Suci dalam perkataan setiap apa yang telah dikatakan itu benar, jujur seerta dapat dipercaya dengan tidak menyinggung perasaan orang lain. 4. Suci dalam peerbuatan sebagai akibat dari pikiran dan perkataan yang suci, maka Pramuka itu harus sanggup dan mampu berbuat yang baik dan benar untuk kepentingan Negara, bangsa, agama dan keluarga. 5. Dengan selalu melakukan pikiran, perkataan dan perbuatan yang suci akan menimbulkan pengertian dan kesadaran menurut siratan jiwa Pramuka sehingga Pramuka itu memukan dirinya sesuai dengan tujuan Gerakan Pramuka Antaranya: “ Menjadi manusia yang berkepribadian dan berwatak luhur, tinggi metal-moral budi pekerati dan kuat keyakinan beragamanya”b. Pelaksanaan dalam Hidup Sehari-hari 1. Seorang Pramuka selalu menyumbangkan pikirannya yang baik, tidak berprasangka, dan tidak boleh mempunyai sikap-sikap yang teercela dan selalu menghargai pemikiran-pemikiran orang lain. Sehingga timbul salaing haarga menghargai sesame manusia dalam kehidupannya sehari-hari. 10
  • 2. Seorang Pramuka akan selalu berhati-hati dan berusaha sekuat tenaga untuk mengendalikan diri aterhadap ucapannya, dan menjauhkan diri dari perkataan- perkataan yang tidak pantas dan menimbulkan ketidak percaayaan orang lain.3. Seorang Pramuka akan menjadi contoh pribadi dalam segala tingkah lakunya dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang jelek yang terdapat dalam kehidupan masyarakat.4. Setiap Pramuka mempunyai pegangan hidup yaitu agama, jelas di sini bahwa Pramuka itu beragama bukan hanya dalam pikiran dan perkataan belaka, tetapi keberagamaan Pramuka tercermin pula dalam perbuatan yang nyata.5. Usaha agar Pramuka itu satu dalam kata dan perbuatannya. 11
  • BAB II PENGETAHUAN UMUM KEPRAMUKAAN2.1. LAMBANG GERAKAN PRAMUKA Lambang gerakan pramuka adalah tanda pengenal tetap yang mengkiaskan cita-cita setiap anggota Gerakan Pramuka. Lambang tersebut diciptakan oleh Bapak SoehardjoAdmodipura, seorang pembina Pramuka yang aktif bekerja di lingkungan DepartemenPertanian dan kemudian digunakan sejak 16 Agustus 1961. Lambang ini ditetapkandengan Surat Keputusan Kwartir Nasional Gerakan Pramuka No. 06/KN/72 tahun 1972.Bentuk dan Arti Kiasan Bentuk lambang gerakan pramuka itu adalah Silhouette tunaskelapa. Arti kiasan lambang gerakan pramuka :1. Buah nyiur dalam keadaan tumbuh dinamakan cikal, dan istilah cikal bakal di Indonesia berarti penduduk asli yang pertama, yang menurunkan generasi baru. Jadi lambang buah nyiur yang tumbuh itu mengkiaskan bahwa tiap anggota pramuka merupakan inti bagi kelangsungan hidup bangsa Indonesia. 2. Buah nyiur dapat bertahan lama dalam keadaan yangbagaimanapun juga. Jadi lambang itu mengkiaskan bahwa tiap anggota pramuka adalah seorang yang rohaniah dan jasmaniah sehat, kuat, dan ulet serta besar tekadnya dalam menghadapi segala tantangan dalam hidup dan dalam menempuh segala ujian dan kesukaran untuk mengabdi pada tanah air dan bangsa Indonesia. 3. Nyiur dapat tumbuh dimana saja, yang membuktikan besarnya daya upaya dalam menyesuaikan diri dalam mesy dimana dia berada dan dalam keadaan bagaimanapun juga. 4. Nyiur tumbuh menjulang lurus ke atas dan merupakan salah satu pohon yang tertinggi di Indonesia. Jadi lambang itu mengkiaskan bahwa tiap pramuka mempunyai cita-cita yang tinggi dan lurus, yakni yang mulia dan jujur, dan dia tetap tegak tidak mudah diombang-ambingkan oleh sesuatu. 5. Akar nyiur tumbuh kuat dan erat di dalam tanah. Jadi lambang itu mengkiaskan tekad dan keyakinan tiap pramuka yang berpegang pada dasar-dasar dan landasan- landasan yang baik, benar, kuat dan nyata ialah tekad dan keyakinan yang dipakai olehnya untuk memperkuat diri guna mencapai cita-citanya. 6. Nyiur adalah pohon yang serba guna dari ujung atas hingga akarnya. Jadi lambang itu mengkiaskan bahwa tiap pramuka adalah manusia yang berguna, dan membaktikan diri dan kegunaannya kepada kepentingan tanah air, bangsa dan negara Republik Indonesia serta kepada umat manusia.Penggunaan Lambang Lambang gerakan pramuka dapat digunakan pada panji, bendera,papan nama kwartir dan satuan, tanda pengenal administrasi gerakan pramuka.Penggunaan tersebut dimaksudkan sebagai alat pendidikanuntuk mengingatkan danmeningkatkan kegiatan gerakan pramuka sesuai dengan kiasan yang ada pada lambanggerakan pramuka tersebut. Gambar lambang gerakan pramuka 12
  • 2.2. SEJARAH KEPRAMUKAAN DUNIAA. Pendahuluan Kalau kita mempelajari sejarah pendidikan kepramukaan kita tidak dapat lepas daririwayat pendiri gerakan kepramukaan sedunia Lord Robert Baden Powell of Gilwell. Hal ini disebabkan pengalaman yang mendasari pembinaan remaja di negaraInggris. Pembinaan remaja inilah yang kemudian tumbuh berkembang menjadi gerakankepramukaan.B. Riwayat hidup Baden Powell Lahir tanggal 22 Pebruari 1857 dengan nama Stephenson Smyth. Ayahnyabernama powell seorang Professor Geometry di Universitas Oxford, yang meninggal ketikaStephenson masih kecil. Pengalaman Baden Powell yang berpengaruh pada kegiatankepramukaan banyak menarik diantaranya :a. Karena ditinggal bapak sejak kecil, maka mendapatkan pembinaan watak ibunya.b. Dari Kakaknya mendapat latihan keterampilan berlayar, berenang, berkemah, olah raga dan lain-lainnya.c. Sifat Baden Powell yang sangat cerdas, gembira, lucu, suka main musik, bersandiwara, berolah raga, mengarang dan menggambar sehingga disukai teman-temannya.d. Pengalaman di India sebagai pembantu Letnan pada Resimen 13 Kavaleri berhasil mengikuti jejak kuda yang hilang di puncak gunung serta keberhasilan melatih panca indera kepada Kimball O’Hara.e. Terkepung bangsa Boer di kota Mafeking, Afrika Selatan selama 127 hari dan kekurangan makan.f. Pengalaman mengalahkan Kerajaan Zulu di Afrika dan mengambil kalung manik kayu milik Raja Dinizulu. Pengalaman ini ditulis dalam buku “Aids To Scouting” yang merupakan petunjuk bagi Tentara muda Inggris agar dapat melaksanakan tugas penyelidik dengan baik. William Smyth seorang pimpinan Boys Brigade Inggris minta agar Baden Powell melatih anggotanya sesuai dengan pengalaman beliau itu. Kemudian dipanggil pemuda dari Boys Brigade di berbagai wilayah Inggris, diajak berkemah dan berlatih di pulau Browns Sea pada tanggal 25 Juli 1907 selama 8 hari. Tahun 1910 BP pensiun dari tentara dengan pangkat terakhir Letnan Jenderal. Pada tahun 1912 menikah dengan Ovale St. Clair Soames dan dianugerahi 3 orang anak. Beliau mendapat titel Lord dari Raja George pada tahun 1929 Baden Powell meninggal tanggal 8 Januari 1941 di Nyeri, Kenya, Afrika.C. Sejarah Kepramukaan Sedunia Awal tahun 1908 Baden Powell menulis pengalamannya untuk acara latihan kepramukaan dirintisnya. Kumpulan tulisannya ini dibuat buku dengan judul “Scouting For Boys”. Buku ini cepat tersebar di Inggris dan negara- negara lain yang kemudian berdiri organisasi kepramukaan yang semula hanya untuk laki-laki dengan nama Boys Scout. Tahun 1912 atas bantuan adik perempuan beliau, Agnes didirikan organisasi kepramukaan untuk wanita dengan nama Girl Guides yang kemudian diteruskan oleh istri beliau. Tahun 1916 berdiri kelompok pramuka usia siaga dengan nama CUB (anak serigala) dengan buku The Jungle Book karangan Rudyard Kipling sebagai pedoman kegiatannya. Buku ini bercerita tentang Mowgli si anak rimba yang dipelihara di hutan oleh induk serigala. Tahun 1918 beliau membentuk Rover Scout bagi mereka yang telah berusia 17 tahun. Tahun 1922 menerbitkan buku Rovering To Success (Mengembara Menuju Bahagia). Buku ini menggambarkan seorang pemuda yang harus mengayuh sampannya menuju ke pantai bahagia. 13
  • Tahun 1920 diselenggarakan Jambore Dunia pertama di Olympia Hall, London. Beliaumengundang pramuka dari 27 Negara dan pada saat itu Baden Powell diangkatsebagai Bapak Pandu Sedunia (Chief Scout of The World).Tahun 1924 Jambore II di Ermelunden, Copenhagen, DenmarkTahun 1929 Jambore III di Arrow Park, Birkenhead, InggrisTahun 1933 Jambore IV di HongariaTahun 1937 Jambore V di Vogelenzang, Blomendaal, BelandaTahun 1947 Jambore VI PerancisTahun 1951 Jambore VII di Salz Kamergut, AustriaTahun 1955 Jambore VIII di sutton Park, InggrisTahun 1959 Jambore IX di Makiling, PhilipinaTahun 1963 Jambore X di Marathon, YunaniTahun 1967 Jambore XI di Idaho, Amerika SerikatTahun 1971 Jambore XII di Asagiri, JepangTahun 1975 Jambore Lillehammer, NorwegiaTahun 1979 Jambore XIV di Neishaboor, Iran tetapi dibatalkanTahun 1983 Jambore Kananaskis, Alberta, KanadaTahun 1987 Jambore XVI di Cataract Scout Park, AustraliaTahun 1991 di Korea SelatanTahun 1995 Jambore XVIII di BelandaTahun 1999 Jambore XIX di Chili, Amerika SelatanTahun 2003 Jambore XX di ThailandTahun 1914 beliau menulis petunjuk untuk kursus Pembina Pramuka dan terlaksanaTahun 1919. Dari sahabatnya yang bernama W.F. de Bois Maclarren, beliau mendapatsebidang tanah di Chingford yang kemudian digunakan sebagai tempat pendidikanPembina Pramuka dengan nama Gilwell Park.Tahun 1920 dibentuk Deewan Internasional dengan 9 orang anggota dan BiroSekretariatnya di London, Inggris dan tahun 1958 Biro Kepramukaan seduniadipindahkan dari London ke Ottawa Kanada. Tanggal 1 Mei 1968 Biro kepramukaanSedunia dipindahkan lagi ke Geneva, Swiss.Sejak tahun 1920 sampai 19 Kepala Biro Kepramukaan Sedunia berturut-turut olehHebert Martin (Inggris). Kolonel J.S. Nilson (Inggris), Mayjen D.C. Spry (Kanada) yangpada tahun 1965 diganti oleh R.T. Lund 1 Mei 1968 diganti lagi oleh DR. Laszio Nagysebagai Sekjen.Biro Kepramukaan Putra mempunyai 5 kantor kawasan yaitu Costa Rica, Mesir,Philipina, Swiss dan Nigeria. Sedangkan Biro kepramukaan Sedunia Putri bermarkas diLondon dengan 5 kantor kawasan di Eropa, Asia Pasifik, Arab, Afrika dan AmerikaLatin. 14
  • 2.3 SEJARAH KEPRAMUKAAN INDONESIAA. Pendahuluan Pendidikan Kepramukaan di Indonesia merupakan salah satu segi pendidikannasional yang penting, yang merupakan bagian dari sejarah perjuangan bangsa Indonesia.Untuk itu perlu diketahui sejarah perkembanganKepramukaan di Indonesia.B. Sejarah Singkat Gerakan Pramuka Gagasan Boden Powell yang cemerlang dan menarik itu akhirnya menyebar keberbagai negara termasuk Netherland atau Belanda dengan nama Padvinder. Oleh orangBelanda gagasan itu dibawa ke Indonesia dan didirikan organisasi oleh orang Belanda diIndonesia dengan nama NIPV (Nederland Indische Padvinders Vereeniging = PersatuanPandu-Pandu Hindia Belanda). Oleh pemimpinpemimpin gerakan nasional dibentuk organisasi kepanduan yangbertujuan membentuk manusia Indonesia yang baik dan menjadi kader pergerakannasional. Sehingga muncul bermacam-macam organisasi kepanduan antara lain JPO(Javaanse Padvinders Organizatie) JJP (Jong Java Padvindery), NATIPIJ (NationaleIslamitsche Padvindery), SIAP (Sarekat Islam Afdeling Padvindery), HW (Hisbul Wathon). Dengan adanya larangan pemerintah Hindia Belanda menggunakan istilahPadvindery maka K.H. Agus Salim menggunakan nama Pandu atau Kepanduan. Denganmeningkatnya kesadaran nasional setelah Sumpah Pemuda, maka pada tahun 1930organisasi kepanduan seperti IPO, PK (Pandu Kesultanan), PPS (Pandu PemudaSumatra) bergabung menjadi KBI (Kepanduan Bangsa Indonesia). Kemudian tahun 1931terbentuklah PAPI (Persatuan Antar Pandu Indonesia) yang berubah menjadi BPPKI(Badan Pusat Persaudaraan Kepanduan Indonesia) pada tahun 1938. Pada waktu pendudukan Jepang Kepanduan di Indonesia dilarang sehingga tokohPandu banyak yang masuk Keibondan, Seinendan dan PETA. Setelah tokoh proklamasikemerdekaan dibentuklah Pandu Rakyat Indonesia pada tanggal 28 Desember 1945 diSala sebagai satusatunya organisasi kepanduan. Sekitar tahun 1961 kepanduan Indonesia terpecah menjadi 100 organisasikepanduan yang terhimpun dalam 3 federasi organisasi yaitu IPINDO (Ikatan PanduIndonesia) berdiri 13 September 1951, POPPINDO (Persatuan Pandu Puteri Indonesia)tahun 1954 dan PKPI (Persatuan Kepanduan Puteri Indonesia) Menyadari kelemahan yang ada maka ketiga federasi melebur menjadi satu dengannama PERKINDO (Persatuan Kepanduan Indonesia). Karena masih adanya rasa golongan yang tinggi membuat Perkindo masih lemah.Kelemahan gerakan kepanduan Indonesia akan dipergunakan oleh pihak komunis agarmenjadi gerakan Pioner Muda seperti yang terdapat di negara komunis. Akan tetapikekuatan Pancasila dalam Perkindo menentangnya dan dengan bantuan perdana MenteriIr. Juanda maka perjuangan menghasilkan Keppres No. 238 tahun 1961 tentang GerakanPramuka yang pada tanggal 20 Mei 1961 ditandatangani oleh Pjs Presiden RI Ir Juandakarena Presiden Soekarno sedang berkunjung ke Jepang. Di dalam Keppres ini gerakan pramuka oleh pemerintah ditetapkan sebagai satu-satunya badan di wilayah Indonesia yang diperkenankan menyelenggarakan pendidikankepramukaan, sehingga organisasi lain yang menyerupai dan sama sifatnya dengangerakan pramuka dilarang keberadaannya.C. Perkembangan Gerakan Pramuka Ketentuan dalam Anggaran Dasar gerakan pramuka tentang prinsip-prinsip dasarmetodik pendidikan kepramukaan yang pelaksanaannya seperti tersebut di atas ternyatabanyak membawa perubahan sehingga pramuka mampu mengembangkan kegiatannya.Gerakan pramuka ternyata lebih kuat organisasinya dan cepat berkembang dari kota kedesa. Kemajuan Gerakan Pramuka akibat dari sistem Majelis Pembimbing yangdijalankan di tiap tingkat, dari tingkat Nasional sampai tingkat Gugus Depan. Mengingatkira-kira 80 % penduduk Indonesia tinggal di pedesaan dan 75 % adalah petani makatahun 1961 Kwarnas Gerakan Pramuka menganjurkan supaya para pramuka mengadakankegiatan di bidang pembangunan desa. Pelaksanaan anjuran ini terutama di Jawa Tengah, 15
  • Yogyakarta, Jawa Timur dan Jawa Barat menarik perhatian Pimpinan Masyarakat. Makatahun 1966 Menteri Pertanian dan Ketua Kwartir Nasional mengeluarkan instruksi bersamapembentukan Satuan Karya Taruna Bumi. Kemudian diikuti munculnya saka Bhayangkara,Dirgantara dan Bahari. Untuk menghadapi problema sosial yang muncul maka pada tahun1970 menteri Transmigrasi dan Koperasi bersama dengan Ka Kwarnas mengeluarkaninstruksi bersama tentang partisipasi gerakan pramuka di dalam penyelenggaraantransmigrasi dan koperasi. Kemudian perkembangan gerakan pramuka dilanjutkan denganberbagai kerjasama untuk peningkatan kegiatan dan pembangunan bangsa denganberbagai instansi terkait. 16
  • 2.4. SEJARAH BENDERA MERAH PUTIHA . Penggunaan dan arti warna Merah Putih di bumi Indonesia Dalam sejarah Indonesia terbukti, bahwa Bendera Merah Putih dikibarkan padatahun 1292 oleh tentara Jayakatwang ketika berperang melawan kekuasaan Kertanegaradari Singosari (1222-1292). Sejarah itu disebut dalam tulisan bahwa Jawa kuno yangmemakai tahun 1216 Caka (1254 Masehi), menceritakan tentang perang antaraJayakatwang melawan R. Wijaya. Prapanca di dalam buku karangannya Negara Kertagama mencerirakan tentangdigunakannya warna Merah Putih dalam upacara hari kebesaran raja pada waktupemerintahan Hayam Wuruk yang bertahta di kerajaan Majapahit tahun 1350-1389 M.Menurut Prapanca, gambar-gambar yang dilukiskan pada kereta-kereta raja-raja yangmenghadiri hari kebesaran itu bermacam-macam antara lain kereta raja puteri Lasemdihiasi dengan gambar buah meja yang berwarna merah. Atas dasar uraian itu, bahwadalam kerajaan Majapahit warna merah dan putih merupakan warna yang dimuliakan. Dalam suatu kitab tembo alam Minangkabau yang disalin pada tahun 1840 darikitab yang lebih tua terdapat ambar bendera alam Minangkabau, berwarna Merah PutihHitam. Bendera ini merupakan pusaka peninggalan jaman kerajaan Melayu-Minangkabaudalam abad ke 14, ketika Maharaja Adityawarman memerintah (1340-1347). Warna Merah = warna hulubalang (yang menjalankan perintah) Warna Putih = warna agama (alim ulama) Warna Hitam = warna adapti Minangkabau (penghulu adat) Warna merah putih dikenal pula dengan sebutan warna Gula Kelapa. Warna MerahPutih disebut Gula Kepala tidak berarti “Merah” lambing gula dan“Putih” lambing buah nyiur yang telah dikupas. Di Kraton Solo terdapatpusaka berbentuk bemdera Merah Putih peninggalan Kyai Ageng Tarub, putra RadenWijaya, yang menurunkan raja-raja Jawa. Dalam babat tanah Jawa yang bernama babab Mentawis (Jilid II hal 123)disebutkan bahwa Ketika Sultan Ageng berperang melawan negri Pati. Tentaranyabernaung di bawah bendera Merah Putih “Gula Kelapa”. Sultan Agengmemerintah tahun 1613-1645.- Juga di bagian lain dari kepulauan Indonesia terdapatbendera yang berwarna Merah Putih, misalnya di Aceh,Palembang, Maluku dansebagainya meskipun sering dicampuri gambar-gambar lain. Pada umumnya warna Merah Putih merupakan lambing keberanian, kewiraansedangkan warna Putih merupakan lambing kesucian.B. Merah Putih dalam ABAD XXBendera Merah Putih berkibar untuk pertama kali dalam abad XX sebagai lambangkemerdekaan ialah di benua Eropa.Pada tahun 1922 Perhimpunan Indonesia mengibarkan bendera Merah Putih di negeriBelanda dengan kepala banteng ditengah-tengahnya. Tujuan perhimpunan IndonesiaMerdeka semboyan itu juga digunakan untuk nama majalah yang diterbitkan. Pada tahun 1924 Perhimpunan Indonesia mengeluarkan buku peringatan 1908-1923untuk memperingati hidup perkumpulan itu selama 15 tahun di Eropa. Kulit bukuperingatan itu bergambar bendera Merah Putih kepala banteng.Dalam tahun 1927 lahirlah di kota Bandung Partai Nasional Indonesia (PNI) yangmempunyai tujuan Indonesia Merdeka. PNI mengibarkan bendera Merah Putih kepalabanteng.Pada tanggal 28 Oktober 1928 berkibarlah untuk pertama kalinya bendera ,erah Putihsebagai bandera kebangsaan yaitu dalam Konggers Indonesia Muda di Jakarta. Sejak ituberkibarlah bendera kebangsaan Merah Putih di seluruh kepulauan Indonesia.C. Sang Saka Merah Putih di bumi Indonesia Merdeka 17
  • Pada tanggal 17 Agustus 1945, Bung Karno dan Bung Hatta bertempat diPegangsaan Timur 56 (JL.Proklamasi) Jakarta, atas nama bangsa Indonesia. Sesaatkemudian bendera kebangsaan Merah Putih dikibarkan di gedung Pegangsaan Timur 56Jakarta. Bendera Merah Putih berkibar ntuk pertama kalinya di bumi Indonesia Merdeka.a. Pada tanggal 18 Agustus 1945, Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) yang dibentuk pada tanggal 9 Agustus 1945 mengadakan siding yang pertama dan menetapkan Undang-Undang Dasar Republik Indonesia yang kemudian dikenal sebagai Undang-Undang Dasar 1945 (UUD 1945).b. Dalam UUD 1945, Bab I, pasal I, ditetapkan bahwa Negara Indonesia ialah Negara kesatuan yang berbentuk Republik. Dalam UUD 1945 pasal 35 ditetapkan pula bahwa bendera Negara Indonesia ialah Sang Merah Putih. Denagn demikian itu, sejak ditetapkannya UUD 1945 , SangMerah Putih merupakan bendera kebangsaan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dengan ditetapkannya UUD 1945 dan bendera kebangsaan Sang Merah Putih, maka serntak seluruh rakyat Indonesia dan pemuda Indonesia, menegakkan, mengibarkan dan mempertahankan Sang Merah Putih di bumi Indonesia. Pertempuran- pertempuran dengan serdadu colonial Belanda yang didukung oleh tentara sekutu berkobar di seluruh Indonesia. Ribuan rakyat dan pemuda Indonesia gugur sebagai pahlawan bangsa mempertahankan kemerdekaan Sang Merah Putih. Karena pengorbanan mereka kini Sang Merah Putih tegak berkibar dibumi Negara Kesatuan Republik Indonesia yang merdeka dan berlandaskan Pancasila.c Sang Merah Putih dikibarkan pada Hari Proklamasi tanggal 17 Agustus 45 di gedung Pegangsaan Timur 56 Jakartadisebut Bendera Pusaka. Bendera Pusaka itu selalu dikibarkan di tiang yang tingginya 17 m di depan Istana Merdeka Jakarta pada tiap perayaan peringatan Hari Prokalamasi Kemerdekaan. Mulai tahun 1969 Bndera Pusaka itu tidak lagi dapat dikibarkan karena sudah tua. Sebagai gantinya dikibarkan duplikatnya yang dibuat dari sutera alam Indonesia. Dalam sejarah perjuangan kemrdekaan Indonesia, Bendera Pusaka tidak pernah jatuh ke tangan musuh, meskipun tentara colonial Belanda menduduki Ibukota Negara Republik Indonesia. 18
  • 2.5. SEJARAH LAGU KEBANGSAAN INDONESIA Setiap bangsa di dunia ini memiliki lagu kebangsaannya. Lagu kebangsaan itubukanlah sekedar merupakan lagu untuk keindahan belaka, tetapi merupakan ungkapandan cetusan cita-cita nasional bangsa yang bersangkutan. Ia merupakan sublimasi apiperjuangan bangsa dalam mencapai cita-cita nasional dan mempertahankan kemerdekaandan kehormatan bangsa. a. Setiap bangsa gembira, bersemangat dan bangga apabila mendengar lagu kebangsaannya dinyatakan dan didengungkan dan mereka menghormatinya dengan khidmat. b. Suatu insiden antara dua bangsa akan terjadi apabila suatu bangsa mempermainkan atau menghina lagu kebangsaan bangsa lain. Penghinaan terhadap suatu lagu kebangsaan dirasakan sebagai penghinaan terhadap bangsa pemilik lagu kebangsaan itu. Dalam hubungan internasional antara bangsabangsa di dunia, maka setiap bangsa berkewajiban untuk menghormati bangsa lain. c. Lagu kebangsaan Indonesia Raya adalah milik bangsa Indonesia. “Indonesia Raya” merupakan ungkapan dan cetusan cita-cita nasional bangsa Indonesia. Ia merupakan sublimasi api perjuangan bangsa Indonesia dalam mencapai dan mempertahankan kemerdekaan dan Negara Indonesia. Ia merupakan pula pemersatu bangsa dan tekad bangsa Indonesia. d. Lagu “Indonesia Raya” yang berkumandang di seluruh pelosok tanah air Indonesia selama perang kemerdekaan di Indonesia, telah mengorbankan semangat dan keberanian rakyat dan pemuda Indonesia untuk bertempur sampai titik darah penghabisan dalam mempertahankan dan menegakkan kemerdekaan, meskipun mereka hanya menggunakan bambung runcing untuk melawan tentara colonial yang bersenjata modern. Oleh karena itu bagi bangsa Indonesia, lagu kebangsaan Indonesia Raya dan bendera kebangsaan Sang Merah Putih adalah kehormatan bangsa dan Negara Indonesia. e. Gerakan Pramuka mempunyai tugas untuk menjadikan setiap Pramuka Indonesia sebagai patriot bangsa yang sanggup dan berani mempertahankan serta mempunyai rasa hormat yang tinggi terhadap lagu kebangsaan Indonesia Raya. f. Oleh karena itu, kepada setiap Pramuka Indonesia harus ditanamkan dan ditumbuhkan rasa cinta dan rasa hormat terhadap lagu kebangsaan Indonesia Raya. Untuk itu, maka setiap Pramuka Indonesia harus mengetahui dan menghayati arti dan sejarah lagu kebangsaan Indonesia Raya dalam perjuangan bangsa Indonesia merebut, mempertahankan dan mengisi kemerdekaan. Setai Pramuka harus mampu menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya dengan benar dan baik serta memiliki rasa hormat terhadapnya. g. Tugas Pembina Pramuka antara lain adalah untuk membina setiap Pramuka menjadi patriot yang memiliki rasa hormat kepada dan kesanggupan berkorban demi abadinya Lgu Kebangsaan Indonesia Raya di bumi Indonesia. h. Untuk suksesnya tugas itu, maka setiap Pembina Pramuka pertama-tama harus menjadikan dirinya sebagai patriot yang memiliki rasa hormat kepada dan kesanggupan berkorban demi abadinya Lagu Kebangsaan Indonesia Raya di bumi Indonesia. Dia adalah contoh hidup bagi setiap pramuka.i. Uraian tentang Lagu Kebangsaan Indonesia Raya beserta sejarahnya ini hanya sekedar pegangan bagi para Pembina Pramuka dalam melaksanakan tugasnya. Namun demikian, setiap Pembina Pramuka berkewajiban untuk berusaha mencari bahan-bahan yang berkaitan dengan Lagu kebangsaan Indonesia Raya. 19
  • A. Sejarah Lagu Kebanggsaan Indonesia Raya“Indonesia Raya” sebelum 17 Agustus 1945.1. Lagu &”Indonesia Raya” adalah gubahan komponis Muda Indonesia bernama Wage Rudolph Soepratman.2. Almarhum Wage Rudolph Soepratman adalah seorang guru dan juga pernah menjadi wartawan surat kabar ”Kaoem Moeda “dan pengarang buku. Sejak kecil Soepratman gemar sekali bermain biola.3. Wage Rudolph Soepratman adalah putra seorang sersan Instruktur Mas Senen Sastrosoehardjo. Soepratman dilahirkan di Jatinegara pada tanggal 9 Maret 1903 dan meninggal dunia pada malam selasa tanggal 16 Agustus di Surabaya.4. Semangat nasional telah mengisi seluruh jiwa Soepratman pada waktu itu. Semangat yang berwujud kemauan ingin menciptakan Lagu Kebangsaan. Akhirnya ia dapat menciptakan Lagu Indonesia Raya. a. Lagu Indonesia Raya tiu dipersembahkan oleh Soepratman kepada masyarakat di dalam konggers Pemuda Indonesia tanggal 28 Oktober 1928 di Gedung Indonesiche Club, Jln.Kramat 106 Jakarta. Lagu Indonesia Raya untukpertama kali diperdengarkan dalam Konggres itu sesuai pula dengan semangat Persatuan Pemuda yang menyala-nyala pada waktu itu, maka ketika Lagu Indonesia Raya diperkenalkan kepada peserta konggres, dengan serta merta lagu itu mendapat sambutan yang hangat sekali. b. Sejak tiu pada tiap-tiap pertemuan Pemuda Indonesia selalu dibuka dan ditutup dengan Lagu Indonesia Raya. Semua Organisasi Rakyat Indonesia, Partai Politik, Organisasi Pemuda, Wanita, Kepanduan (Kepramukaan), seluruh rakyat c. Indonesia yang sadar, mengakui lagu Indonesia Raya sebagai Lagu Kebangsaan. d. Pada jaman penjajahan, Lagu Indonesia Raya sering dilarang, dihalang-halangi oleh Pemerintahan Kolonial Belanda oleh suatu ketika Pemerintah Jepang di Indonesia. Pemerintah Belanda telah pula meminta agar kata-kata dalam lagu Indonesia Raya diubah. Akan tetapi berkat semangat perjuangan dan Peraturan Rakyat dan Pemuda Indonesia segala rintangan itu dapat dilenyapkanB. “Indonesia Raya” setelah 17 Agustus 1945. • Setelah Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, Lagu Indonesia Raya ditetapkan sebagai Lagu Kebangsaan. Lagu Kebangsaan Indonesia Raya selama perang Kemerdekaan telah merupakan sublimasi pengorbanan perjuangan rakyat dan Pemuda Indonesia untuk mengusir penjajah dan mempertahankan serta menegakkan Kemerdekaan. • Dalam Undang-Undang Dasar sementara Republik Indonesia tahun 1950 pasal 3 ayat 2 Lagu Indonesia Raya ditetapkan dengan resmi sebagai Lagu Kebangsaan Indonesia. 20
  • 2.6. BAPAK PRAMUKA SIAPAKAH BELIAU ? Sri Sultan Hamengkubuwono IX ( Sompilan Ngasem, Yogyakarta, 12 April 1912 - Washington, DC, AS, 1 Oktober 1988) adalah seorang Raja Kasultanan Yogyakarta dan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta. Beliau juga Wakil Presiden Indonesia yang kedua antara tahun 1973-1978. Beliau juga dikenal sebagai Bapak Pramuka Indonesia, dan pernah menjabat sebagai Ketua Kwartir Nasional Gerakan Pramuka (1961 - 1974)Biografi :Lahir di Yogyakarta dengan nama GRM Dorojatun pada 12 April 1912,HamengkubuwonoIX adalah putra dari Sri Sultan Hamengkubuwono VIII dan Raden AjengKustilah. Diumur 4 tahun Hamengkubuwono IX tinggal pisah dari keluarganya. Diamemperoleh pendidikan di HIS di Yogyakarta, MULO di Semarang, dan AMS di Bandung.Pada tahun 1930-an beliau berkuliah di Universiteit Leiden, Belanda (SultanHenkie”).Hamengkubuwono IX dinobatkan sebagai Sultan Yogyakarta pada tanggal 18 Maret 1940dengan gelar “Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang KapingSongo”Beliau merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorongkemerdekaan Indonesia. Selain itu, dia juga mendorong agar pemerintah RI memberistatus khusus bagi Yogyakarta dengan predikat “Istimewa” Sejak 1946 beliau pernahbeberapa kali menjabat menteri pada kabinet yang dipimpin Presiden Soekarno. Jabatanresminya pada tahun 1966 adalah ialah Menteri Utama di bidang Ekuin. Pada tahun 1973beliau diangkat sebagai wakil presiden. Pada akhir masa jabatannya pada tahun 1978,beliau menolak untuk dipilih kembali sebagai wakil presiden dengan alasan kesehatan.Namun, ada rumor yang mengatakan bahwa alasan sebenarnya ia mundur adalah karenatak menyukai Presiden Soeharto yang represif seperti pada Peristiwa Malari dan hanyutpada KKN. Minggu malam pada 1 Oktober 1988 ia wafat di George Washington UniversityMedical Centre, Amerika Serikat dan dimakamkan di pemakaman para sultan Mataram diImogiri. 21
  • 2.7. SALAM PRAMUKASalam (Penghormatan) wajib dilakukan bagi semua anggota Pramuka. Salam adalahsuatu perwujudan dari penghargaan seseorang kepada orang lain atau dasar tata susilayang sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia.Fungsi Salam Pramuka.Salam untuk melahirkan disiplin, tata tertib yang mewujudkan suatu ikatan jiwa yang kuatke dalam maupun ke luar, yang hanya dapat dicapai dengan adanya saling menyampaikanpenghormatan yang dilakukan secara tertib, sempurna dan penuh keikhlasan.Dalam menyampaikan salam, baik yang memakai topi atau tidak, adalah sama yaitudengan cara melakukan gerakan penghormatan.Salam Pramuka digolongkan menjadi 3 macam : 1. Salam Biasa. Yaitu salam yang diberikan kepada sesama anggota Pramuka. 2. Salam Hormat. Yaitu salam yang diberikan kepada seseorang atau sesuatu yang kedudukannya lebih tinggi. 3. Salam Janji. Yaitu salam yang dilakukan ketika ada anggota Pramuka yang sedang dilantik (Dalam pengucapan janji yaitu Tri Satya atau Dwi Satya)Untuk Salam hormat diberikan kepada : • Bendera kebangsaan ketika dalam Upacara. • Jenasah yang sedang lewat atau akan dimakamkan. • Kepala Negara atau wakilnya, Panglima tinggi, para duta besar, para menteri dan pejabat lainnya. • Lagu Kebangsaan.Sekian dan Salam Pramuka ! BAB III PENGETAHUAN TEKNIK KEPRAMUKAAAN 22
  • (TEKPRAM)3.1 PETA PANORAMA Tujuan dari pembuatan peta panorama ini adalah untuk menggambarkan keadaansuatu daerah dengan range atau sudut pandang tertentu. Peralatan yang perlu dipersiapkan dalam pembuatan peta panorama ini adalah : 1. Teknik 2B 2. Penggaris panjang 3. Kertas buffalo 4. Kompas bidik pembuatan peta panorama ini adalah :1. Arah Pandang atau Sudut Pandang Batas sudut pandang dalam pembuatan peta panorama dapat berupa satu sudutatau dua sudut sebagai arah untuk penggambaran panorama atau pemandangannya.Untuk dua sudut pandang tidak akan menjadi masalah yang berarti karena kita tinggalmembidik sudut yang telah ditetapkan tersebut untuk batas penggambaran panorama.Untuk satu sudut pandang maka untuk menentukan batas sudut pandang yang akan kitagunakan untuk menggambar panorama kita harus menambahkan sudut tersebut dengan30 untuk daerah kanan dan mengurangi sudut tersebut dengan 30 untuk daerah kiri.Kemudian baru menggambar peta panoramanya.2. Penggambaran Batas Daerah Setelah diketahui batas daerah digambar, maka langkah selanjutnya adalahmembuat sket batas daerah satu dengan daerah lainnya, antara satu perbukitan denganperbukitan atau perumahan dan lain sebagainya. Untuk penggambaran sket ini dibuatsetipis mungkin karena hanya untuk pembatas dalam pembatas dalam penafsiran nanti.3. Pembuatan Arsiran Pembuatan arsiran ini merupakan tahapan penting dalam membuat peta panorama.Yang perlu diperhatikan adalah untuk daerah yang dekat dengan pandangan kita makaarsirannya dibuat berdekatan sekali, demikian seterusnya sampai pada daerah terjauhatau lapis paling atas dibuat renggang. Arsiran horisontal dipergunakan untuk daerahlautan, arsiran tegak atau vertikal untuk gunung, sedangkan untuk daerah yang landai(seperti perumahan, pepohonan) maka arsirannya dibuat agak miring (mendekatihorisontal), untuk daerah yang agak curam (seperti perbukitan atau jurang terjal) makaarsiran dibuat miring mendekati tegak.4. Pembuatan Arah Utara Arah utara ini mengetahui posisi menggambar kita dan juga sekaligus sebagaikoreksi apakah arah yang digambar itu sudah benar. Biasanya arah utara dibuat padaposisi pojok kiri atas dengan gambar anak panah dan arahnya disesuaikan dengan arahkompas5. Penulisan Sudut Batas dan Keterangan Batas Untuk sudut pandang sebelah kiri dan hendaknya dicantumkan sekaligus denganketerangan gambar yang sesuai dengan keadaan kemudian jangan lupa untukmemberikan penomeran pada masing-masing daerah sehingga mempermudah untukpemberian keterangan nantinya. Untuk lebih jelasnya kita lihat contoh berikut ini. 23
  • Penulis : Kakak Drs. Ringsung Suratno, M.Pd3.2. BERKEMAH YANG BAIK Jadi anggota Pramuka tapi gak pernah berkemah rasanya tidaklah lengkap, karenapenerapan metode pendidikan Kepramukaan salah satunya melalui kegiatan berkemah.tujuan dan salah satu upaya penerapaasaran kegiatan tentunya anda sudah mengenalbetul. Namun demikian banyak yang kurang memahami bagaimana tatacara berkemahyang baik. Adakalanya bahkan memiliki resiko tinggi. Nah, bagaimana berkemah yangbenar ? Untuk suatu perkemahan yang baik, pentahapan yang harus ditempuh adalah :a. Persiapan 24
  • 1) Penentuan waktu, tempat, tujuan dan biaya. 2) Pengadaan peralatan, peninjauan lokasi. 3) Pemberitahuan dan perijinan. ( Ijin Ortu dan Keamanan setempat) 4) Pembentukan Panitia. 5) Membuat jadwal kegiatan/ acara dan mempersiapkan acara pengganti bila situasi dan kondisi cuaca berubah-ubah. 6) Memantapkan kesiapan mental, fisik dan ketrampilan.b. Perlengkapan Untuk Kemah Antara Lain : 1. Ransel, gunakan ransel yang ringan dan anti air. 2. Pakaian perjalanan; bawalah pakaian dengan bahan yang kuat dan mempunyai banyak kantong. 3. Pakaian tidur; selain training pack, bawa juga sarung untuk penahan dingin dan sholat, bagi yang beragama islam. 4. Jaket tebal, dari bahan nilon berlapis kain dan berponco. 5. Kantung tidur (sleeping bag) dan alas tidur (matras). 6. Pakaian cadangan; masukan dalam plastic. 7. Peralatan makan; piring, sendok, garpu, gelas/mug, tempat air. 8. Peralatan mandi; gayung, sabun, sikat gigi, pasta gigi, sandal, handuk. 9. Peralatan masak; misting, kompor spiritus, kompor paraffin. 10. Sepatu; gunakan sepatu yang menutupi mata kaki. 11. Kaos kaki; membawa cadangan kaos kaki dan simpan dalam plastic. 12. Sarung tangan; untuk pelindung dan penahan dingin. 13. Topi. 14. Senter; selain utnuk penerangan, berguna juga untuk memberi isyarat. 15. Peluit; berguna untuk berkomunikasi. 16. Korek api; baik itu korek api gas atau korek api kayu dan simpan dalam tabung bekas film agar aman. 17. Ponco; berguna untuk jas hujan, tenda darurat, alat tidur dan lain-lain. Jika tidak ada ponco, bawalah plastic tebal selebar taplak meja. 18. Obatobatan pribadi.c. Pelaksanaan Kegiatan hendaknya sesuai rencana, dilaksanakan menurut perkembangan keadaan dan diusahakan adanya acara pengganti atau tambahan, serta faktor pengamanan dan keselamatan peserta harus diperhatikan.d. Penyelesaian Pembongkaran tenda-tenda, kebersihan lingkungan dan pengecekan barang harus dilaksanakan secara tertib. Syarat-syarat memilih tempat berkemah adalah : a. Tanahnya rata atau sedikit miring berumput. b. Ada pohon pelindung. c. Ada saluran pengeringan pembuangan air. d. Dekat sumber air. e. Terjamin keamanannya, terutama ancaman dari binatang buas, melata/berbisa. f. Tidak terlalu dekat dengan kampung dan jalan raya. g. Tidak terlalu jauh dari pasar, pos kesehatan, pos keamanan. h. Hindari angin masuk ke dalam tenda, dengan cara didirikan tenda membujur menurut mata angin.Kalo kamu berkemah, ya tentu saja harus bawa tenda dan sebelum berangkat tendadiperiksa dahulu apakah masih bagus atau sudah banyak dengan lubang/ robek. Berapakebutuhan tali dan pasak serta tongkat/bambo untuk mendirikan tenda. Jika Kotor tendaharus dicuci dahulu, agar dapat ditempati dengan nyaman dan sehat. Sebelum berangkat,perlengkapan/ barang di cek, jangan ada yang teringgal.Dalam berkemah harus tahu tujuan, kebutuhan, kondisi dan situasi saat ini. Waktu lamaberkemah, dan lokasi tujuan ikut menentukan barang apa saja yang harus dibawa, jadi 25
  • sebaiknya disesuaikan, tidak semua barang harus dibawa, nanti malah dikira orang maupindahan rumah ?3.3. SEMAPHORE Semaphore adalah suatu cara untuk mengirim dan menerima berita denganmenggunakan 2 bendera, dimana masing-masing bendera tersebut berukuran 45 cm x 45cm. Sedangkan warna yang sering dipergunakan adalah merah dan kuning dengan warnamerah selalu berada dekat tangkainya. 26
  • 3.4. MORSEMorse sebenarnya nama orang Amerika yang menemukan sebuah cara agar setiapmanusia dapat saling berhubungan. Cara tersebut ditemukannya pada tahun 1837 tetapibaru dapat diterima untuk dipergunakan di seluruh dunia tahun 1851 dalam KonferensiInternasional. Semboyan morse dapat dilakukan dengan berbagai cara antara lain:1. Suara, yaitu dengan menggunakan peluit “Bunyi Pendek dan Panjang”2. Sinar (Ap9i/Cahaya) yaitu dengan menggunakan senter “Nyala Pendek dan Panjang”3. Tulisan/Telegrap yaitu dengan menggunakan (.) dan setrip (-)4. Asap dengan “Gumpalan Kecil dan Besar” 27
  • 5. Bendera yaitu dengan bendera morse.”Kibaran Pendek dan Panjang”Berikut ini adalah kode morse yang telah disepakati :3.5. PERATURAN BARIS BERBARIS (PBB)Peraturan Baris Berbaris yang digunakan di lingkungan Pramuka ada dua macam yakniBaris berbaris menggunakan tongkat dan tanpa tongkat. Untuk baris berbarismenggunakan tongkat memiliki tata cara tersendiri di lingkungan Pramuka. Adapun barisberbaris tanpa menggunakan tongkat mengikuti tata cara yang telah diatur dalamPeraturan Baris Berbaris milik TNI/POLRI . Apa itu Baris Berbaris ?Baris Berbarisa. Pengertian Baris berbaris adalah suatu ujud latuhan fisik, yang diperlukan guna menanamkan kebiasaan dalam tata cara kehidupan yang diarahkan kepada terbentuknya suatu perwatakan tertentu.b. Maksud dan tujuan 28
  • 1) Guna menumbuhkan sikap jasmani yang tegap tangkas, rasa disiplin dan rasa tanggung jawab. 2) Yang dimaksud dengan menumbuhkan sikap jasmani yang tegap tangkas adalah mengarahkan pertumbuhan tubuh yang diperlukan oleh tugas pokok, sehingga secara jasmani dapat menjalankan tugas pokok tersebut dengan sempurna. 3) Yang dimaksud rasa persatuan adalah adanya rasa senasib sepenanggungan serta ikatan yang sangat diperlukan dalam menjalankan tugas. 4) Yang dimaksud rasa disiplin adalah mengutamakan kepentingan tugas di atas kepentingan pribadi yang pada hakikatnya tidak lain daripada keikhlasan penyisihan pilihan hati sendiri. 5) Yang dimaksud rasa tanggung jawab adalah keberanian untuk bertindak yang mengandung resiko terhadap dirinya, tetapi menguntungkan tugas atau sebaliknya tidak mudah melakukan tindakan-tindakan yang akan dapat merugikan.Aba-abaa. Pengertian Aba-aba adalah suatu perintah yang diberikan oleh seseorang Pemimpin kepada yang dipimpin untuk dilaksanakannya pada waktunya secara serentak atau berturut-turut.b. Macam aba-aba Ada tiga macam aba-aba yaitu : 1) Aba-aba petunjuk 2) Aba-aba peringatan 3) Aba-aba pelaksanaan 1. Aba-aba petunjuk dipergunakan hanya jika perlu untuk menegaskan maksud daripada aba-aba peringatan/pelaksanaan. Contoh: a) Kepada Pemimpin Upacara-Hormat - GERAK b) Untuk amanat istirahat di tempat - GERAK 2. Aba-aba peringatan adalah inti perintah yang cukup jelas, untuk dapat dilaksanakan tanpa ragu-ragu. Contoh: a) Lencang kanan - GERAK (bukan lancang kanan) b) b) Istirahat di tempat - GERAK (bukan ditempat istirahat)3. Aba-aba pelaksanaan adalah ketegasan mengenai saat untuk melaksanakan aba-aba pelaksanan yang dipakai ialah: a) GERAK b) JALAN c) MULAI a. GERAK: adalah untuk gerakan-gerakan kaki yang dilakukan tanpa meninggalkan tempat dan gerakan-gerakan yang memakai anggota tubuh lain. Contoh: - jalan ditempat - GERAK - siap - GERAK - hadap kanan - GERAK - lencang kanan - GERAK b. JALAN : adalah utuk gerakan-dilakukan dengan meninggalkan tempat. Contoh : - haluan kanan/kiri - JALAN - dua langkah ke depan - JALAN - satu langkah ke belakang - JALAN Catatan : Apabila gerakan meninggalkan tempat itu tidak dibatasi jaraknya, maka abaaba harus didahului dengan aba-aba peringatan “ MAJU” Contoh : - maju - JALAN - haluan kanan/hadap kanan/kiri maju - JALAN - melintang kanan/kiri maju - JALANTentang istilah”maju”· 29
  • Pada dasarnya digunakan sebagai aba-aba peringatan terhadap pasukan dalam keadaanberhenti. · Pasukan yang sedang bergerak maju, bilamana harus berhenti dapat diberikan aba-aba HENTI. Misalnya : · Ada aba-aba hadap kanan/kiri maju - JALAN karena dapat pula diberikan aba-aba : hadap kanan/kiri henti GERAK. · Ada aba-aba hadap kanan/kiri maju - JALAN karena dapat pula diberikan aba-aba : hadap kanan/kiri henti GERAK. · Balik kana maju/JALAN , karena dapat pula diberikan aba-aba : - balik kana henti -GERAK. Tidak dapat diberikan aba-aba langkah tegap maju JALAN, - aba-aba belok kanan/kiri maju - JALAN terhadap pasukan yang sedang berjalan dengan langkah biasa, karena tidak dapat diberikan aba-aba langkah henti-GERAK, - belok kanan/kiri-GERAK. Tentang aba-aba : “Henti” Pada dasarnya aba-aba peringatan henti digunakan untuk menghentikan pasukan yang sedang bergerak, namun tidak selamanya aba-aba peringatan henti ini harus diucapkan. Contoh : Empat langkah ke depan “JALAN, bukan barisan “ jalan. Setelah selesai pelaksanaan dari maksud aba-aba peringatan, pasukan wajib berhenti tanpa abaaba berhenti. c. MULAI : adalah untuk dipakai pada pelaksanaan perintah yang harus dikerjakan berturut-turut. Contoh : • - hitung - MULAI • - tiga bersaf kumpul - MULAI4. Cara memberi aba-aba a) Waktu memberi aba-pemberi aba-aba harus berdiri dalam sikap sempurna dan menghadap pasukan, terkecuali dalam keadaan yang tidak mengijinkan untuk melakukan itu. b) Apabila aba-aba itu berlaku juga untuk si pemberi aba-aba, maka pemberi aba-aba terikat pada tempat yang telah ditentukan untuknya dan tidak menghadap pasukan. Contoh : Kepada Pembina Upacara “hormat “ GERAK” Pelaksanaanya : • Pada waktu memberikan aba-aba mengahdap ke arah yang diberi hormat sambil melakukan gerakan penghormatan bersama-sama dengan pasukan. • Setelah penghormatan selesai dijawab/dibalas oleh yang menerima penghormatan, maka dalm keadaan sikap sedang memberi hormat si pemberi abaaba memberikan aba-aba tegak : GERAK dan kembali ke sikap sempurna. c) Pada taraf permulaan aba-aba yang ditunjukan kepada pasukan yang sedang berjalan/berlari, aba-aba pelaksanaan gerakannya ditambah 1 (satu) langkah pada waktu berjala, pada waktu berlari ditambah 3 (tiga) langkah. · Pada taraf lanjutan, aba-aba pelaksanaan dijatuhkan pada kaki kanan ditambah 2 (dua) langkah untuk berjalan / 4 (empat) langkah untuk berlari. d) Aba-aba diucapkan dengan suara nyaring-tegas dan bersemangat. e) Aba-aba petunjuk dan peringatan pada waktu pengucapan hendaknya diberi antara. f) Aba-aba pelaksanaan pada waktu pengucapan hendaknya dihentakkan. g) Antara aba-aba peringatan dan pelaksanaan hendaknya diperpanjang disesuaikan dengan besar kecilnya pasukan. h) Bila pada suatu bagian aba-aba diperlukan pembetulan maka dilakukan perintah ULANG ! Contoh: Lencang kanan = Ulangi – siap GERAKSumber/ Referensi : 30
  • 1. Pedoman Penyelenggaraan Paskibraka – Depdiknas.2. Peraturan Baris Berbaris -Pusdiklat TNI-AD PPPK (Bag. 1 ) KETRAMPILAN PERTOLONGAN PERTAMA PADA KECELAKAAN PENDAHULUAN1. Ketrampilan Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan (PPPK) merupakan salah satu kegiatan kepramukaan yang memberikan bekal peserta didik dalam hal pengalaman :: a. Kewajiban diri untuk mengamalkan kode kehoramatan pramuka b. Kepeduliannya terhadap masyarakat/orang lain c. Kepeduliannya terhadap usaha meningkatkan citra Gerakan Pramuka di masyarakat2. Ketrampilan Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan merupakan seperangkat ketrampilan dan pengetahuan kesehatan yang praktis dalam memberikan bantuan pertama kepada orang lain yang sedang mengalami musibah, antara lain pada pasien yang : a. Berhenti bernafas b. Pendarahan parah c. Shok d. Patah tulang3. Ketrampilan Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan dan Pengetahuan Praktis tentang Kesehatan merupakan alat pendidikan bagi para pramuka sesuai selaras dengan perkembangannya agar mampu menjaga kesehatan dirinya dan keluarga serta lingkunganny, dan mempunyai kemampuan yang mantap untuk menolong orang lain yang mengalami kecelakaan. MATERI POKOK 1. Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan (P3K)a. P3K bagi pasien yang berhenti bernafas. Kalau seseorang tiba-tiba napasnya berhenti, apapun latar belakangnya, harus segera dilakukan nafas buatan. Cara yang paling praktis dan efisien untuk menyelamatkan nyawa orang tersebut adalah dengan jalan : meniupkan nafas ke paru-paru korban. Langkah-langkah pertolongan dengan napas buatan dari mulut ke mulut/hidung sebagai berikut : 1) Kepala korban diletakkan dengan posisi dagu mendongak ke atas 2) Rahang ditarik sampai mulut terbuka 3) Penolong membuka mulut lebar-lebar dan ditempelkan ke mulut korban rapat-rapat dan pencet hidung atau tutup hidung korban dengan pipi, atau dapat juga dengan jalan tutup mulut korban rapat-rapat selanjutnya penolong menempelkan mulutnya ke hidung korban dan meniupnya. 4) Tiup ke mulut/hidung korban, kepada : a) Orang dewasa secara teratur dan kuat ditiupkan 12 kali tiupan pada setiap menit. b) Anak-anak ditiupkan 20 kali tiap menitb. P3K bagi korban Sengatan Listrik 1) Penolong hendaknya berdiri di atas karet, karton, papan, atau karpet yang dalam keadaan kering 2) Gunakan tongkat kering/papan kering untuk menarik atau mendorong kawat beraliran listrik yang menempel pada tubuh korban 3) Setelah kontak dengan aliran listrik tiada lagi, selanjutnya segera dilakukan nafas buatan sampai bantuan medis datangc. P3K bagi pasien yang menderita pendarahan parah 1) Luka hendaknya ditutup kain kasa kompres yang steril, selanjutnya kain kasa kompres tersebut ditekan kuat-kuat dengan tangan sampai pendarahan 31
  • berhenti. Untuk menutup luka biasa juga menggunakan bahan yang bersih lainnya, misalnya kasa steril, saputangan bersih lainnya, handuk atau sobekan sprei yang semuanya sudah dicuci dan disetrika. Kalau tidak tersedia peralatan yang steril, jangan ragu-ragu lagi menggunakan baju kotor atau tangan telanjang untuk menekan bagian yang luka agar darah tidak terus menerus mengucur karena kehilangan darah dari tubuh korban lebih berbahaya daripada resiko infeksi. 2) Luka yang sudah berdarah tidak boleh dibersihkan karena pendarahan akan membersihkan luka itu sendiri, yang boleh dibersihkan adalah kulit di sekitar luka, dengan air sabun atau air ledeng biasa atau air yang sudah dimasak. 3) Pada semua kasus pendarahan serius, penderita selalu diancam shok, untuk itu diselimuti dan letakkan penderita pada posisi yang paling menyenangkan dan semua yang mengikat pada tubuh harus dilepaskan termasuk ikat pinggang.d. Pertolongan Pertama Mengurangi Shok 1) Setiap kecelakaan, kebakaran, keracunan yang parah, sering kali disertai dengan shok baik ringan atau parah, bahkan sampai fatal, karena shok merupakan reaksi tubuh yang ditandai oleh melambatnya atau terhentinya peredaran darah dan berakibat penurunan persediaan darah pada organ- organ penting. 2) Tanda-tanda Shok a) Denyut nadi cepat tapi lemah b) Merasa lemas c) Muka pucat d) Kulit dingin, kerinagt dingin di kening dan telapak tangan, kadang-kadang pasien menggigil e) Merasa haus f) Merasa mual g) Nafas tidak teratur h) Tekanan darah sangat rendah 3) Pertolongan Pertama Mengurangi Shok antara lain dilakukan dengan cara : a) Menghentikan pendarahan b) Meniadakan hambatan-hambatan pada saluran nafas c) Memberi nafas buatan d) Menyelimuti dan meletakkan penderita pada posisi yang paling menyenangkan 4) Langkah - langkah Pelaksanaan Pertolongan Pertama Mengurangi Shok : a) Baringan korban dengan posisi kepala sama datar atau lebih rendah dari tubuh, dengan tujuan untuk menambah aliran darah ke jantung dan otak. Bila kaki tidak patah, tungkai dapat ditinggikan 30-45 cm di atasposisi kepala. b) Selimuti pasien dan hindarkan dari lantai serta udara dingin c) Usahakan pasien tidak melihat lukanya d) Pasien/penderita yang sadar, tidak muntha dan tidak mengalami luka di perut, dapat diberi larutan shok yang terdiri dari : - 1 sendok teh garam dapur - ½ sendok teh tepung soda kue - 4-5 gelas air - dan bisa juga ditambah air kelapa/kopi kental/teh e) perlakukan pasien dengan lemah lembut, sebab rasa nyeri akibat penanganan yang kasar bias menjerumuskan korban pada shok yang lebih parah. f) Cepat-cepat panggil dokter Selanjutnya Patah tulang dan Pembalutan ( Bersambung ) Materi SKU Rakit No : 14PPPK ( Bag. 3 )KETRAMPILAN PERTOLONGAN PERTAMA PADA KECELAKAANf. Pembalut dan Pembalutan 32
  • 1) Pembalut Macam-macam pembalut : a) Pembalut kasa gulung b) Pembalut kasa perekat c) Pembalut penekan d) Kasa penekan steril (beraneka ukuran) e) Gulungan kapas f) Pembalut segi tiga (mitella) 2) Pembalutan a) Pembalutan segitiga pada kepala, kening b) Pembalutan segitiga untuk ujung tangan atau kaki c) Pembungkus segitiga untuk membuat gendungan tangan d) Membalut telapak tangan dengan pembalut dasi e) Pembalutan spiral pada tangan f) Pembalutan dengan perban membentuk angka 8 ke tangan atau pergelangan tangan yang cidera.2. Budaya Hidup Sehat Dalam kehidupan sehari-hari pramuka hendaknya memiliki budayahidup sehat, dengan jalan mendidik agar mereka dibiasakan untuk : 1) Selalu menjaga kebersihan badan, misalnya pemeliharaan kuku, tangan, kaki, pentingnya mandi, pemeliharaan gigi, dsb. 2) Menjaga dan menciptakan kesegaran jasmani dan kesehatan badan, dengan jalan : secara rutin melaksanakan senam pagi, jogging, melatih pernapasan, minum air putih, dsb. 3) Menjaga ketahan tubuh, ketrampilan dan ketangkasan jasmani dengan berolahraga, mendaki gunung, berenang, terbang laying, dsb. 4) Menjaga kebesihan makanan dan minuman, serta meningkatkan pengetahuan tentang gizi. 5) Selalu menciptakan kebersihan rumah dan peralatannya, kebersihan perkemahan pada saat berkemah 6) Memahami berbagai macam penyakit dan penanggulangannya.PENUTUPKegiatan Ketrampilan P3K bagi peserta didik merupakan alat pendidikan watak yang akandapat meningkatkan ketahanan mental-moralspiritual, pisik, intelektual, emosional, dansocial; serta dapat menambah rasa percaya diri, tanggung jawab dan kepedulian kepadaorang lain.KEPUSTAKAAN 33
  • Bahan Kursus Pembina Pramuka Mahir Tingkat Lanjutan Kwarnas Gerakan Pramuka.Jakarta. 1983.DAFTAR PUSTAKAN 1. http://w 2. http://w 34
  • BUKU PEGANGANPEMBINA PRAMUKA Disusun Oleh : Asep Mochamad Maftuh, S.Sos.I MTs. DARUSSALAM CIMAHI 2008 35
  • KATA PENGANTAR Asslamu’alaikum…! Salam Pramuka…! Syukur Alhamdulillah selayaknya kita sampaikan kepada Allah SWT, karena atas limpahanrahmat dan karunia-Nyalah penyusun dapat menyelesaikan “Buku Pegangan Pembina Pramuka”ini. Penyusunan “Buku Pegangan Pembina Pramuka” ini semoga bermanfaat bagiPembina/Pembantu Pembina Pramuka sebagai bahan acuan/referensi dalam mendidik adik-adikPramuka khususnya di lingkungan “YAPIDA Darussalam”, Melong, Cimahi. Penyusun menyadariakan segala kekurangan dalam penulisannya/penyusunan buku ini. Penyusun sangat menghargaiakan kritik dan sarannya untuk penyusun ke alamat E-mail: “dias_maftuh@yahoo.com” atau smske 08122075381. Akhirnya Penyusun mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telahmembantu dalam penyusunan ini, mudah-mudahan Allah SWT membalasnya dengan berlipatganda. Amiin. Cimahi, November 2008 Wassalam, Penyusun Asep Mocahamad Maftuh, S.Sos.I 36
  • KATA SAMBUTAN Assalaamu ‘alaikum Wr. Wb. Salam Pramuka…! Dengan memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT, atas rahmat danKarunia-Nya, Saya menyambut baik dengan dengan terbitnya “Buku Pegangan Pembina Pramuka”.Dalam era informasi dan globalisasi kegiatan Pramuka merupakan suatu kegiatan yangsangat penting dalam mendidik Adik-adik kita sebagai kader bangsa di masa depan yangcerdas, terampil, tangguh dan berakhlak yang baik sebagai mana tertera dalam Tri Satya dan Dasa Dharma Pramuka. Buku ini diharapkan dapat digunakan sebagai gambaran atau referensi bagi Para Pembina/Pembantu Pembina Pramuka khususnya di lingkungan “YAPIDA Darussalam” umumnya bagi para Pembaca. Kami mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada Penyusunyang telah memberikan kontribusi dalam Penyususnan Buku ini demi memajukan kegiatan pramuka. Besar harapan kami peran serta Guru/Pembina lebih meningkat. Cimahi, Nopember 2008 Kak Mabigus/Kepala Madrasah MTs. Darussalam, Kota Cimahi” Hj. LILIS SUMIATI,S.Ag. NIP .150 312 363 37
  • DAFTAR ISIKATA PENGANTAR ....................................................................................................................... IKATA SAMBUTAN ......................................................................................................................... IIDAFTAR ISI .................................................................................................................................... IIIBab 1. PENGETAHUAN DASAR KEPRAMUKAAN .................................................................. 1 1.1. Kiasan Dasar .................................................................................................................... 1 1.2. Sistem Among .................................................................................................................. 1 1.3. Kode kehormatan ............................................................................................................ 2 1.4. Visi dan Mimi Gerakan Paramuka .................................................................................... 3 1.5. Pokok-Pokok Penjelasan dan penjabaran Dasa Dharma Pramuka ................................. 4Bab 2. PENGETAHUAN UMUM KEPRAMUKAAN .................................................................... 12 2.1. Lambang Gerakan Pramuka ............................................................................................ 12 2.2 Sejarah Kepramukaan Dunia ........................................................................................... 13 2.3. Sejarah Kepramukaan Indonesia ..................................................................................... 15 2.4. Sejarah Bendera Merah Putih .......................................................................................... 17 2.5. Sejarah Lagu Kebangsaan “Indonesia Raya”................................................................... 19 2.6. Bapak Pramuka ................................................................................................................ 21 2.7. Salam Pramuka ................................................................................................................ 22Bab 3. PENGETAHUAN TEKNIK KEPRAMUKAAN..................................................................... 23 3.1. Peta Panorama ................................................................................................................. 23 3.2. Berkemah Yang Baik ........................................................................................................ 25 3.3. Semaphore ....................................................................................................................... 27 3.4. Morse ................................................................................................................................ 28 3.5. Peraturan Baris-Berbaris (PBB) ....................................................................................... 29DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................................................... 31 38